expressai

amor

2010-07-01T18:13:00.000-07:00

na plenitude do termo... vivo

Sofia

2010-04-05T11:14:00.000-07:00

O teu olhar faz com que eu veja a mim mesma. Nos teus olhos, quando me vejo refletida, sinto que estou menos só. A tua vida, desde o primeiro momento, fez com que eu ponderasse seriamente sobre isso, pois nunca mais estarei sozinha. E tonta de alegria, às vezes nem sei o que pensar... Só sei que me sinto bonita e cansada. Cada um sonha em segredo com as coisas as quais deseja. Eu não sabia... Mas te desejei com força... Agora almejo sabedoria e coerência para poder dar-te o que precisas. Enquanto cresces, cresço também. E busco ser mais, te alimentando com as coisas boas do universo durante o tempo em que a tua alimentação depender de mim. Espero em ti plantar sementes que perdurem e te regar com gotas de amor que marquem tua memória. É uma sensação estranha que me causa a maternidade, é um amor diferente. Ainda sou tão imatura, tenho pendentes mil questões de filha, mas preciso ser mãe. O corpo é outro e isso até me agrada, mesmo com as dores e o leite que escorre e mancha a todo momento. O fato é que me sinto em ti: como se fosses a possibilidade de eternizar minha existência e quero deixar-te o melhor de mim. No entanto, conseguir dar-te o meu melhor pode ser simples, mas não está sendo fácil, o medo, a insegurança e a fragilidade me assolam as idéias. De agora em diante terá de ser dedicação, renúncia e sapiência.

denise.

Alberto Caeiro

2009-11-30T09:47:00.000-08:00

O meu olhar é nítido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trás...
E o que vejo a cada momento
É aquilo que nunca antes eu tinha visto,

E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criança se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...

Creio no mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas não penso nele
Porque pensar é não compreender ...
O Mundo não se fez para pensarmos nele
(Pensar é estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo...

Eu não tenho filosofia: tenho sentidos...
Se falo na Natureza não é porque saiba o que ela é,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe por que ama, nem o que é amar ...
Amar é a eterna inocência,
E a única inocência não pensar...

denise.

Manoel de Barros

2009-09-01T07:23:00.001-07:00

O fotógrafo

Difícil fotografar o silêncio.
Entretanto tentei. Eu conto:
Madrugada a minha aldeia estava morta.
Não se ouvia um barulho, ninguém passava entre as casas.
Eu estava saindo de uma festa.
Eram quase quatro da manhã.
Ia o silêncio pela rua carregando um bêbado.
Preparei minha máquina.
O silêncio era um carregador?
Estava carregando o bêbado.
Fotografei esse carregador.
Tive outras visões naquela madrugada.
Preparei minha máquina de novo.
Tinha um perfume de jasmim no beiral de um sobrado.
Fotografei o perfume.
Vi uma lesma pregada na existência mais do que na pedra.
Fotografei a existência dela.
Vi ainda um azul perdão no olho de um mendigo.
Fotografei o perdão.
Olhei uma paisagem velha a desabar sobre uma casa.
Fotografei o sobre.
Por fim eu enxerguei a nuvem de calça.
Representou para mim que ela andava na aldeia de braços com Maiakovski – seu criador.
Fotografei a nuvem de calça e o poeta.
Ninguém outro poeta no mundo faria uma roupa mais justa para cobrir a sua noiva.
A foto saiu legal.

denise.

Fernando Pessoa

2009-08-29T11:00:00.000-07:00

Temos, todos que vivemos
Uma vida que é vivida
E outra que é pensada,
E a única vida que temos
É essa que é dividida
Entre a verdadeira e a errada.
Qual porém é verdadeira
E qual errada, ninguém
Nos saberá explicar;
E vivemos de maneira
Que a vida que a gente tem
É a que tem que pensar.

denise.

2009-07-24T14:33:00.000-07:00

tudo trancafiado. preso nas garras de uma rotina entediante.

almodovar nas veias de um sangue bacteriano. tubos fotografando meu interior. estara vivo ou morto? o que sinto na parte superior da lingua sera o refluxo de uma bacteria brincalhona que se diverte com a infelicidade alheia ou simplesmente um sinal de mudanca necessaria?

seguir pretendendo, enfiando cabeca em surpefluos problemas ou seguir viagem?

viagem intelectual, viagem criativa, viagem libertadora!

viéses filosóficos

2009-07-24T11:49:00.000-07:00

Quando falamos em Filosofia, é impossível não levantar questões sobre sua particularidade e sobre os seus usos. Desde seu princípio, a filosofia busca encontrar a verdade (do Grego Aletheia) à luz da razão (logos). Mas durante o caminho de seu desenvolvimento, em toda História da Filosofia, muitas verdades foram levantadas e muitas também foram as contestações sobre estas verdades. A Filosofia tem, genuinamente, dentro de suas várias e controversas correntes de pensamentos, a característica de conceituar valores e, também, de criticá-los. Não é uma ciência onde se decoram fórmulas de conceitos. É um conjunto de conhecimentos que busca a legitimação racional do saber.

Todavia, por que a Filosofia e toda sua busca por verdades, criação de conceitos e críticas faz-se tão necessária dentro de uma sociedade humana?

A sociedade precisa da Filosofia? Por quê? Crê-se que uma sociedade capaz de fazer a manutenção de seu conjunto de valores, é uma sociedade aberta ao diálogo e apta à construção e desconstrução de conceitos. E uma sociedade capaz de dialogar, é autônoma no gerenciamento de seus valores morais e princípios éticos. Conhecer a História da Filosofia nos possibilita ver seus diferentes viéses e, desta forma, entender algumas de suas especificidades. A filosofia se mostra como um meio de alcançar maiores conhecimentos sobre o mundo e sobre a existência. A partir dela, podemos revelar as belezas, as bondades, as justiças e as injustiças que o homem comete em sociedade, além de desvelar certos segredos da natureza, que podem fazer com que encontremos uma harmonia maior com os cosmo e vivamos de forma mais salutar.

Nesse sentido é interessante nos debruçarmos sobre o papel da Filosofia na formação dos indivíduos. Trazer elementos a respeito de sua contribuição no ensino fundamental, médio e superior, principalmente discutindo o seu papel na formação humana, técnica, ética e estética. Quais as contribuições da Filosofia na construção do conhecimento? Paralelamente, o homem continua a buscar respostas a respeito da vida e de seu sentido. A Filosofia faz da busca por essas respostas (frente ao estranhamento do homem com o mundo) seu objeto de trabalho. Neste viés, seu papel está revestido de profundo e inegável valor.

denise silveira

Arthur Rimbaud

2009-07-22T06:47:00.001-07:00

"Existiremos divertindo-nos, sonhando amores monstruosos, universos fantásticos, lamentando-nos e censurando as aparências do mundo, saltimbanco, mendigo, artista, bandido, - padre!"

denise.

sombras de gaudí

2009-06-10T20:15:00.000-07:00

(...) Canto tu bello esfuerzo de luces catalanas, tu amor a lo que tiene explicación posible. Canto tu corazón astronómico y tierno, de baraja francesa y sin ninguna herida. Canto el ansia de estatua que persigues sin tregua el miedo a la emoción que te aguarda en la calle. Canto la sirenita de la mar que te canta montada en bicicleta de corales y conchas. Pero ante todo canto un común pensamiento que nos une en las horas oscuras y doradas. No es el Arte la luz que nos ciega los ojos. Es primero el amor, la amistad o la esgrima (...) (ODA A SALVADOR DALI, Federico García Lorca)

denise.

2009-06-09T12:39:00.000-07:00

deixar o seu amor crescer na luz de cada dia.

2009-06-08T20:34:00.000-07:00

Qual nossa maior virtude? Para mudar o que pode ser mudado, para buscar conhecimento e felicidade; qual a maior e melhor maneira que se pode ser feliz? Amando? Amando a nós mesmos e o mundo em que vivemos, teremos força de mudá-lo, revolucioná-lo e não cair na abjeção? Amando e respeitando as amizades que são fontes constantes de energia incentivadora sem as quais não seríamos amantes, pais, filhos, cúmplices, teremos companhia? Mas e a cumplicidade, é fundamental para um relacionamento positivo? É fidelidade? Para termos com quem contar sempre, precisamos acreditar em eternidade? E essa tal eternidade: palavra que sintetiza a existência, a alma imortal. Alma que depende dos amigos, do amor, para alcançar objetivos, do que ela é composta? O que buscamos tanto saber?

denise silveira.

Arthur Rimbaud

2009-06-05T07:38:00.000-07:00

" Quando somos muito fortes, quem recua? Muito alegres, quem cai de ridículo? Quando somos muito maus, que fariam de nós? Enfeitai-vos, dançai, ride. Não poderei jamais atirar o Amor pela janela."

denise.

2009-06-05T07:01:00.000-07:00

good morning sunshine.

2009-06-03T20:30:00.000-07:00

meu horizonte.

2009-06-01T10:07:00.000-07:00

no encalço, calço e descalço.

2009-06-01T09:59:00.000-07:00

palavras ditas, não-ditas, escritas, lidas ou pensadas. algumas palavras por dia, a cada dia, ou quando for o dia.

charles baudelaire

2009-03-14T04:58:00.000-07:00

"É preciso estar sempre embriagado. Eis aí tudo: é a única questão. Para não sentirdes o horrível fardo do Tempo que rompe os vossos ombros e vos inclina para o chão, é preciso embriagar-vos sem trégua.

Mas de quê? De vinho, de poesia ou de virtude, à vossa maneira. Mas embriagai-vos.

E se, alguma vez, nos degraus de um palácio, sobre a grama verde de um precipício, na solidão morna do vosso quarto, vós acordardes, a embriaguez já diminuída ou desaparecida, perguntai ao vento, à onda, à estrela, ao pássaro, ao relógio, a tudo que foge, a tudo que geme, a tudo que anda, a tudo que canta, a tudo que fala, perguntai que horas são; e o vento, a onda, a estrela, o pássaro, o relógio, responder-vos-ão: 'É hora de embriagar-vos! Para não serdes os escravos martirizados do Tempo, embriagai-vos: embriagai-vos sem cessar! De vinho, de poesia ou de virtude, à vossa maneira."

denise.

2009-01-05T12:09:00.000-08:00

lágrimas minhas que escorrem pelo rosto.

chega logo o dia de acalmar esse espirito inquieto e inundado de saudades profundas.

2008-12-30T10:56:00.000-08:00

deixar o seu amor crescer e ser muito tranquilo.

cordel

2008-12-28T14:47:00.000-08:00

the beauty is in the eye of the beholder.

2008-12-27T14:52:00.001-08:00

como eu. como tu. comemos todos. comemos tudo. muuuu. beeee. cocorococo. sem pensar.

2008-12-23T14:36:00.000-08:00

2008-12-22T17:19:00.000-08:00

silêncio. o escutar do vazio. o tentar compreender e acalmar o turbilhão de idéias.

viva dada

2008-12-21T12:47:00.000-08:00

uma linha a cada rotacao terrestre

colorida ou preto-e-branca

fugaz ou definitiva

conforme a mutacao de humores

se 'e isso que a rotina permite

uma linha por dia sera!

candi provocando...

tecnicolor

2008-11-15T08:49:00.001-08:00

candi

o preto e o branco

2008-11-11T12:30:00.000-08:00

Confortável sensação de estar entre todas as cores e nuances.
Na relativa absorvência do fazer parte.
Acrescentar acrescentado
à loucura provocada pelos estímulos cromáticos.
Pigmentações da mente
na simbologia do inconsciente.
Angustiante prazerosa vermelhidão.
Passeio verde.
Gozo branco.
Grande amar pequeno.

denise.

mmm mulheres

2008-11-10T17:04:00.000-08:00

Eu tava olhando as fotos de um pai com sua filha. Era apenas uma foto, mas o olhar do pai denotava uma imensa devocao aquela guria. E no rostinho infantil uma alegria e serenidade sem fim.. aquela imagem me fez sorrir. Sorri, porque fiquei pensando que poderia ser uma mudanca de paradigma. Em outros tempos e durante todo o seculo XX, em que nasci, a imagem social e familiar prevalecentes, em minha memoria dos valores das relacoes e comportamentos, e a do pai como modelo para o filho, nao para a menina.

Hoje em dia, ouve-se falar de sensibilidade masculina, de que homem chora, sabe cozinhar (isso, inclusive, se tornou quesito virtuoso), fazer atividades e ter atitudes que anteriormente eram coisas de mulher. As mulheres tambem assumiram posicoes e posturas que em principio eram masculinas. Entretanto, no caso das mulheres ainda nao ha uma paridade com relacao a reconhecimento e valorizacao igualitaria. E necessario que revejamos as nossas relacoes com as mulheres. Essa revisao deve acontecer em todos os niveis: emocional, social, profissional, metafisico. Somos dois mundos diversos e complementares... como o yin e o yang.

As vezes, algumas atitudes feminas enchem o meu saco. Ao mesmo tempo, consigo vislumbrar a grandeza da capacidade de compreensao e a forca da vida que surge do coracao das mulheres. Eu acho que as mulheres sao parecidas com a terra. Elas acolhem e proveem, nutrem e dao seguranca.. Tudo isso de modo discreto, efetivo. O afeto do pai, altivo e viril, deveria ser voltado para o filho, enquanto as meninas era reservada uma posicao secundaria, numa sociedade que valoriza os elementos masculinos como mais fortes. Eu espero que aquela impressao que tive da foto do pai com a filha seja verdadeira e que esta mudanca de paradigma esteja realmente acontecendo: homens que percebem a forca matriz feminina como fonte para o equilibrio nas relacoes.

Com certeza, se valorizarmos as mulheres como elas realmente merecem e devolvermos a elas a sua posicao na natureza, viveremos num mundo muito melhor. Precisamos delas, como elas precisam de nos. E nessa redescoberta encontraremos uma das portas para vivenciar o amor de modo profundo e integrado.

texto de Rique Cardoso> > o ragazzo de floripa

que amor é esse?

2008-10-31T05:08:00.000-07:00

É algo agridoce, com pimenta.
Que plantou borboletas na barriga
e os pés fincou no chão.
Fez o acaso de outra maneira,
como se não o fosse.
Coloriu música,
palavra, som.
Faz a alma ir longe
buscando
e, ao mesmo tempo,
traz ao encontro
o que ha muito buscara.
No entanto,
assim como turbilhão,
faz surgir o medo.
Consciência do efêmero.
Fragilidade do ser.
Por que haverias de querer
o meu vasto querer?
Sempre além.
Com força,
desejo-te ternura,
escolho te perpetuar.
E o que sou,
ainda luz e imaterial,
um dia encontrarás de frente,
tangibilíssimo.

denise

casa cantada

2008-10-23T04:06:00.000-07:00

Bieh

Eu fiz com amor a canção só pra ser tua

Não tinha versos e sonhos
Mas tinha um bom dia-dia

Na cama um cheiro de sono
Na sala jornal e bom dia

Eu dei de mim de verdade
Você que nunca percebia

Não tinha às vezes refrão
Mas teve bastante alegria

Na cozinha saladas
E no sofá tesão

Mas tu nem bem me escutava
Achou a musica cantada tão sem razão

E calou nossa vida casada
Na secura tola de um não.

Gabriela Leorato*

*poetisa amiga minha
Candi

fome

2008-09-25T14:26:00.000-07:00

se te boto assim um tempero

uma pimenta, um pouco de sal

te pego e como inteiro

e ainda lambo os labios

os dedos

lambuzados com teus pelos

pode me chamar de canibal

*poema de Christine Azzi, encontrado na revista 'Egoista'

candi

impermanencia?

2008-09-18T05:15:00.000-07:00

se o pescoco nao doesse tanto

passaria a viagem toda

olhando pela janela do outro

pulando de nuvem em nuvem

e, por vezes, deixando-me cair

flutuando em queda livre

aterrizando em retalhos de terras incertas

candi

do outro lado da cerca

2008-09-09T04:07:00.000-07:00

Em minhas andancas pelo mundo o trem seguidamente surge como uma forma rapida, segura e acessivel de transporte. Gosto de sentar-me a janela. A visao externa ajuda a abrandar a sensacao de enjoo que teima em me acompanhar. Sempre imagino como ‘e a vida das pessoas que moram as margens dos trilhos. A paisagem ‘e mais ou menos como uma porcao de blocos empilhados, muito similares entre si. Ha sempre uma cerca ou muro que divide o caminho do trem e as propriedades, um limite.

Atraves da janela, as imagens passam rapido. O movimento do vagao impede um acompanhamento mais detalhado daquelas rotinas.

Nesta semana estou hospedada na casa de uma amiga. Sua morada fica ao lado da ferrovia. Estou do outro lado do muro e meu sono e minha noite sao permeados pelo som intermitente do atrito entre rodas e trilhos de ferro. Nao ha cortinas na janela. Nao me importo. Quem sou eu para impedir a luz de entrar onde quer que ela deseje?

Durante o dia, quando estou no quarto a me vestir, temo que algum passageiro me veja nua. Essa preocupacao logo desaparece. De dentro do trem ninguem me ve. Eu, pelo menos nunca vi. Sou um fragmento, uma imagem efemera.

Na casa de Maria tem um jardim. Tem amores perfeitos, petunias e grama. Tem amoreiras, girassois e macieiras. Tem mirra e pedras em formato de coracoes. Aqui prepara-se deliciosas refeicoes e ouve-se boa musica. Os amigos se encontram e comemoram aniversarios. Nesta casa o luxo ‘e a consciencia de que o planeta precisa de acoes rapidas para frear sua destruicao. O amor ‘e a maior riqueza. A sede por cultura e conhecimento exsuda dos corpos. Valores intangiveis que nao cabem em cofres.

Perco o sono todas as madrugadas mas a visao do bosque verdejante na parede e da muda florida de alfazema sobre a escrivaninha me transportam de volta aos meus sonhos. Estes, nem conto. Eu mesma nao os entendo. Transsexuais da Transilvania e corpos desmembrados. E um anjo a dormir ao meu lado.

Do lado de ca da cerca, ha um outro mundo, tao bom quanto o meu.

Eunice Splinder*

*amiga querida que tive o prazer de receber uma visita.

Candi

divagações de uma caminhante solitária

2008-09-02T11:33:00.000-07:00

Desculpas à mim mesma. Por não saber escutar, por me precipitar, por não falar. Nessa angustiante busca por um sentido num propósito, desvirtuo, muitas vezes, do caminho. Sinto-me só. Esse sentimento que invade não é de todo triste, posto que é realidade inevitável: Nascemos nos tornarmos solitários e, com o passar do tempo, vamos aguçando a consciência dessa solidão. No entanto, solitude ambígua conflitua-se na intimidade do meu eu. Um eu que se esfacela, se fragmenta e tenta juntar pedaços para se reconstruir novamente e novamente.

.
A cada dia um novo eu. Às vezes satisfeito, muitas outras atordoado. Aturdido, especialmente, na frustração causada pelo meu reflexo nos outros. O olhar do outro vai fazer com que eu veja a mim mesmo. Porém, entontecido, não me reconheço no espelho que são os outros. E me pergunto afinal, quem é esse eu? Talvez um hiato. O intervalo entre o que penso que sou e o que os outros pensam de mim. Mas se eu, até agora, não consigo concretizar quem sou pra mim mesmo. Como vou confiar na interpretação que faço de mim, nos outros? E mais ainda, como encontrar o espaço existente entre essas duas percepções?

.
No entanto, creio que esse reflexo do eu no outro não passa do reflexo da minha aparência. E aparência é imagem ilusória. É projeção da imagem das coisas e não as coisas em si. Cândi tem razão, Sartre equivocou-se, o inferno não está nos outros. Está, sim, dentro de nós mesmos. Eu sou protagonista de minha própria existência. E as coisas que existem, existem para mim diferente do que são para os outros. Não posso reconhecer as minhas obrigações para com os outros senão na medida em que as reconheço para mim mesmo em primeiro lugar. Sigo, então, na incessante busca de meu intento. Numa eterna construção que revela novos sentimentos o tempo todo.

Assim, descubro uma certeza boa: nesse universo de universos particulares, preocupo-me em melhorar e aceitar. Melhorar minha postura enquanto ente no mundo e aceitar a mudança latente presente em tudo. Numa constante busca em constante transformação.

denise silveira.

2008-07-31T15:53:00.000-07:00

The deep remembrance of the sense I had, of being utterly without hope now; of the shame I felt in my position; of misery it was to my young heart to believe that day by day what I had learned, and thought, and delighted in, and raised my fancy and my emulation up by, would pass away from me, little by little, never to be brought back any more, cannot be written.

David Copperfield by Charles Dickens

candi

manifesto pacifista

2008-07-27T13:08:00.000-07:00

Aspiracoes. As tenho, Muitas, em quantidade infinita. Desejo, desfruto. Pra que? Bem-estar particular desse meu individo? Existem incontaveis seres vivos. Triste seria se somente meu umbigo fosse importante. Paz minha. Conforto meu e crescimento intellectual de 1.

O chao 'e limpo, a louca ja nao segue suja na pia. Cabelos no banheiro nunca mais!

Nada disso importa. O aprendizado demostra que Sartre nao estava tao certo assim e o 'inferno nao sao os outros'. Somos nos. Egoistas que somos.

Abre-cabeca. Paz dentro dela. Medita. Reflete. Pensa: Bem-comum. Bem-comunitario. Vida comunitaria. Casa comunitaria.

cândi

detritos oníricos:

2008-06-13T13:22:00.000-07:00

um dia…
nadei em sua companhia numa piscina ancestral chinesa;
comi algodao doce alucinogénio fabricado por formigas trabalhadeiras;
assisti um ritual de umbanda branca no clube social da cidade;
tive a certeza de estar morta e continuar perambulando nesse mundo;
fui tirada do buraco pelos bracos de meu pai;
conheci boneco psicologico que passava-seu-tempo a observar o pensamento do freak;
e quando acordei…
apreciei um concerto de macacos no patio de casa. Com direito a saxofone, gaita e trumpete!

candi

pedaço de madeira, toco de carvão

2008-06-13T12:58:00.000-07:00

enclausurada na teia do cotidiano.
breves momentos ludicos de inspiracao e influencias oniricas.
repleta de adrenalina inexistente.
eu, como herdeira dada, devo seguir os surrealistas paternais, boiando nesse rio incoerente.
o ronco desperta, o barulho da chuva acalenta.

candi

o olhar. silenciosa poesia da luz

2008-05-29T11:55:00.000-07:00

Não vês que o olho abraça a beleza do mundo inteiro? (...) é janela do corpo humano, por onde a alma especula e frui a beleza do mundo, aceitando a prisão do corpo que, sem esse poder, seria um tormento (...) Ó admirável necessidade! Quem acreditaria que um espaço tão reduzido seria capaz de absorver as imagens do universo? (Leonardo da Vinci)

.
Os olhos compõem o modo como estabelecemos contato com as imagens do mundo. Mostra-nos a beleza, a variedade das formas, o brilho e as cores. É um sentido que está muito presente em nossa vida. Fazemos analogia ao olhar e ao ato de enxergar coloquialmente, em nossos modos de expressão e, também usamos da memória baseada nesse sentido para nos lembrarmos de passagens, para reconstruirmos a imagem de um acontecimento ou então para elaborarmos uma idéia.

O olhar faz parte da maneira como vemos o mundo e nos colocamos diante dele. As palavras são ‘imagens da matéria’. Quando ouvimos o som de uma palavra, ou a lemos, seu significado produz uma imagem mental. A palavra é ícone da matéria. Agrupada a ela existe uma imagem. Talvez, sendo essa uma razão, o estudo das imagens e o estudo das palavras tenham formas de representação tão parecidas: estuda-se a linguagem fotográfica, a sintaxe visual, lê-se uma imagem etc. Nesse sentido, a semiologia faria parte da linguística, e os mecanismos de interpretação de imagens assemelhariam-se aos métodos de análise linguística. Mas, para além da discussão semiológica das palavras ou das imagens, gostaria de especular especialmente sobre a representação da imagem como espelho do universo e, também, do olhar como espelho do homem. Tomar o olhar como um ato de sair de si e trazer o mundo para dentro de si.

Os olhos são, em muitos casos, encarados como janelas da alma, e falar em janela é considerar a visão como dimensão possibilitadora de uma exposição do eu nas coisas vistas. Os olhos permitiriam uma abertura do nosso interior para enxergar o exterior. Porém, aceito a idéia de que o olhar se origina também nas coisas do mundo, delas depende e, desta forma, se torna espelho. A visão reflete a alma do homem e espelha o mundo em que vive. Janela da alma, espelho do mundo. Porque cremos que a visão se faz em nós pelo fora e, simultaneamente, se faz de nós para fora, olhar é, ao mesmo tempo, sair de si e trazer o mundo para dentro de si.

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Ver é olhar para receber conhecimento. Etimologicamente, do grego eido: ver, observar, examinar, instruir, informar, conhecer, saber; E do latim, vídeo: ver, olhar, perceber; Olhar é tomar conhecimento. Deste ponto de vista, aquele que vê, sabe. Vê a forma das coisas exteriores, as percebe e constrói uma imagem dentro de si, formando e apurando a consciência do ver. Da mesma maneira, aplica essa consciência nas coisas vistas e se projeta no mundo, lançando-se numa experiência do fazer parte. No entanto, se o ver construtor buscar a semelhança no ato mesmo de ver, entrará na representação e tentará construir signos. Daí surge a necessidade da construção de expressões visuais, que se assemelham às coisas vistas, assim como o espelho, que mostra o aspecto do que nele está refletido. Mas o espelho não é a coisa real. Nem representa com exatidão os mínimos detalhes do real.

O espelho é uma representação de realidade, a materialização da imagem de uma coisa noutra. O simples fato do “achatamento” que existe na imagem especular é uma questão a ser levada em consideração: o que o espelho reflete é uma aparência do real e, existem alguns espelhos que distorcem essa aparência, como é o caso de espelhos convexos e côncavos, por exemplo, ou de qualquer superfície polida ou muito lisa com capacidade para refletir a luz. Nesse sentido, poderíamos pensar a fotografia como espelho do “real”? A foto pode ser considerada espelho de realidade, se considerarmos também que um espelho não é a expressão fidedigna da verdade ou da realidade, e sim uma imagem, um reflexo, uma aparência ou aspecto de algo que existe ou existiu?

.
A fotografia registra, a partir de molduras e filtros criados pela câmera e pelo fotógrafo, uma imagem especular do mundo; e pode ser pensada, contudo, também como espelho do autor que a constrói pelo caminho da identificação; e do observador, que se coloca na imagem a partir de seu repertório e a interpreta dentro de um universo de referências. Para ver o mundo e surpreender-se com ele é preciso propor uma ruptura. Só é conhecimento àquilo que passa pelos sentidos: “existo, logo penso”. O conhecimento do sujeito no mundo, o vínculo com o mundo, só se dá porque se está no mundo e se percebe este mundo. Não é que a fotografia seja a expressão máxima do real, é que a partir da fotografia se tem a possibilidade de flagrar certas circunstâncias do real: uma “tomada” da densidade do vivido. Um realismo que advém da apreensão do fluxo da vida, do acaso e do imprevisto do vivido. O realismo que está na realidade do espaço-tempo. Espaço-câmera em abrir-se para o espaço-tempo de curso da vida. E registrá-lo. Dentro de todas as molduras impostas pelo ato fotográfico, creio que a foto poderia ser encarada como espelho.

Esse realismo em documentar o factual, flagrando o imprevisto, o acaso, a vida acontecendo na sua densidade existencial e o momento em que a foto consegue realmente flagrar a realidade e a pintura não, por exemplo, é onde acontece uma particularidade importante nas técnicas de representaçãõ do real e modifica a História da Arte, a Estética, criando um novo modo de olhar. A rapidez da tomada fotográfica se impõe, na representação da realidade, ao traço do pintor. O tempo de construção de um retrato pintado se fundamentava na técnica, acuidade e subjetividade do pintor, já a fotografia existe a partir de um disparo rápido e decisivo. Mais instantâneo.

A fotografia é um registro muito rápido do instante visível. A mão do artista demora horas para conseguir reproduzir a imagem de um momento vivido. O olho é muito mais rápido que a mão. E o registro fotográfico, a criação fotográfica, passa a ter uma maior velocidade de representação e, por sua vez, de comunicação. É claro que, na contemporaneidade, essa discussão toma outros caminhos: além das escolhas do fotógrafo na hora de clicar, compondo o quadro, o momento, a fotometragem, existem também as alternativas da própria câmera, das lentes e dos materiais fotossensíveis. E é interessante pensá-la, sobretudo, como um modo muito novo de criação artística e de registro histórico. Nesse momento, a subjetividade do fotógrafo é encarada como repertório e seu trabalho molda-se e aprimora-se estética e informativamente pelo viés da autoria conjuntamente às influências do contexto social.

Fotografar torna-se um processo classificatório que privilegia uma cena ou um detalhe, pressupondo uma escolha e uma intenção que se materializa no resultado. O caráter especular, presente no fotográfico serve então de conceito representativo para fotografias com pretensões documentais. Empírica e propositivamente há uma necessidade de “salvar o ser pela aparência”. Há aspiração pelo registro que busque a “eternização” de pessoas, acontecimentos e coisas do mundo. Que espelhe certa realidade.

Jogando com essas idéias, arrisco colocar o olhar diante de uma construção do olhar: o ser diante da matéria, o olho e a fotografia. Estaríamos, deste modo, diante de uma refração. Um desvio de direção. Estaríamos diante de espelhos paralelos que produziriam uma reflexão cujo número de imagens seria infinita. Raios luminosos atravessando sucessivamente dois meios de densidade diferente. O olhar diante da imagem fotográfica reflete à fruição o aspecto das imagens interiores, assim como absorve o aspecto das imagens exteriores concentradas sobre o fotográfico. A foto seria a materialização da experiência especular do ato de ver e, colocaria diante do espectador a transmissão luminosa do olhar, a partir da inscrição com a luz.

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Em uma analogia bem especulatória, poderíamos tomar a fotografia como um elemento espelhado colocado entre dois espelhos. Um desses espelhos seria o autor (fotógrafo) e o outro, o observador (espectador). A foto constituir-se-ia como a concretização da espelhagem que há no ato de olhar. Esta fotografia tornar-se-ia meio, mediação e transmissão do olhar do fotógrafo ao olhar do espectador. Comunicaria tanto uma mensagem composta na imagem fotográfica como informaria uma parte do mundo que se passou diante da câmera, revelaria o modo de olhar do fotógrafo e também o de interpretar do observador. Teríamos a imagem fotográfica como espelho e o espelho como “instrumento de uma universal magia que transforma as coisas em espetáculos, os espetáculos em coisas, eu em outrem e outrem em mim” Entre o ser e o visível, os papéis se invertem: inevitavelmente, as coisas nos olham. Através da visão trazemos o universo para dentro de nosso ser.

A fruição das imagens do mundo vai lapidando e formando um espírito atento à experiência do olhar. Observar obras criativas de um espírito tocado pela imagem do mundo sustenta a dimensão do homem no universo. Acrescenta novos conhecimentos sobre a existência e nos coloca diante das coisas. Às vezes, pode parecer que somos observados, tocados e povoados pelo que nos cerca.

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Existe um poema do Carlos Drummond de Andrade, chamado "Paisagem: como se faz", que é muito interessante e ilustra de alguma maneira o que tento dizer neste texto.

Referências: Chauí, Merleau Ponty, Dubois, Barthes

denise silveira.

o fotográfico

2008-05-29T11:54:00.000-07:00

A fotografia é a consolidação de um olhar. Não somente do olhar do fotógrafo, particular e com sua bagagem de história e de significado, mas também do olhar coletivo, que modela as aspirações de grupos sociais, de uma sociedade ou mesmo de uma civilização num determinado momento. Leva-nos a uma reflexão sobre a história das imagens do mundo que nos cerca, sobre a nossa História. Esse reflexo de realidade, demarcado no tempo e no espaço da imagem, é cumulativo e abre caminho para novos olhares e novas significações. É uma maneira de ver e pensar o mundo.

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Diante de uma imagem, cada sujeito reage de modo diferente. Enquanto, para alguns, a fotografia interessa somente pelo que é como artefato (uma realidade fluindo no tempo), para outros faz perceber significados a serem examinados (uma realidade fruída no tempo). A cada novo ângulo, a cada ponto de vista, sob cada luz, configuram-se novas leituras e interpretações dessa representação do real.

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É importante salientar que toda fotografia, por ser um processo que produz e registra uma imagem à semelhança da realidade, para o olhar humano, é um documento. Por ser, em sua gênese, um processo documental de expressão e representação da realidade, por conter uma fibrilha de tempo, um rasgo de espaço, a fotografia consiste num recorte que é centelha de universo. Porém, essa fotografia-documento está sujeita a modificações em várias de suas estâncias. Tanto por parte do fotógrafo como por parte de outros sujeitos envolvidos na sua produção e no seu trânsito social, vão ocorrer mudanças que variam desde a produção até a recepção.

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O meio configura um importante componente para a caracterização da fotografia. O espaço de veiculação, a natureza e a técnica de reprodução da imagem conformam aspectos determinantes para a sua recepção e interpretação. A forma com que a fotografia é exposta ao observador e a qualidade técnica da cópia determinam certas delimitações interpretativas e valorativas. Fotografias em jornais ou em revistas tendem a receber atenção distinta, e se ocupam espaços maiores ou menores, também. Fotografias em livros, pesquisas científicas e exposições tendem ao status de ocupar maior espaço no imaginário social.

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O observador, que é receptor de uma mensagem fotográfica, também contribui para a formação da imagem. Suas condições intelectuais e afetivas aliadas a bagagem pessoal e ao repertório cultural possibilitam uma percepção mais aprofundanada ou não do conteúdo de uma imagem. A partir de alguns pontos de vista citados até então, encontro uma definição polissêmica do elemento fotográfico: A obra fotográfica seria a criação do testemunho da fração de realidade que um ato fotográfico comporta. Contém limites informativos e, por sua vez, interpretativos. Mas também, suporta desdobramentos documentais e analíticos.

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Há uma espécie de “esticamento”, maleabilidade e flexibilidade. Deste modo, a fotografia se encontra sob a luz de inúmeras mediações. Ela é ambígua e, ao mesmo tempo, denota direcionamentos informacionais. Reúne mensagens pré e pós-estabelecidas e permite variações interpretativas, conotando, deste modo, relações comunicacionais.

Podemos trabalhar o valor informacional, como o espaço apresentado pelas fotografias documentais de um agrupamento de elementos de informação técnica e estética delimitados pelo plano da imagem. Valor informacional como o conjunto de informações sobre o mundo e coisas do mundo que a foto comporta como documento: questões de ordem informativa que dizem respeito aos aspectos da composição, das cores, das linhas, da luz, do movimento, da ação e do registro histórico. E, valor comunicacional, como a ‘conversação’ (o diálogo) que a fotografia produz. A articulação de idéias e analogias que ela proporciona numa relação dialética, no nível semântico e da sintaxe visual. Valor comunicacional como resultado da fruição: como o movimento de articulações, ligações e relações que o sujeito estabelece ao fruir uma fotografia.

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O leitor de uma obra seria um co-autor, pois a partir de sua interpretação, daria fechamentos possíveis sobretudo a partir de sua subjetividade, de seu repertório e de sua bagagem, respeitando certa coerência à mensagem imposta na obra. O observador recriaria a obra artística, em seus possíveis contatos com ela e, tomaria contato com um “algo mais” ausente na própria obra.

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A fotografia seria uma obra aberta no sentido de existir enquanto observada e de transmitir informações àqueles que se dispõem a fruir e interpretar uma imagem. Uma obra aberta no sentido de abrir inúmeras possibilidades de leitura e significação. Estamos falando de um conjunto de informações técnicas, cognitivas e emocionais que permeiam a existência da imagem fotográfica e sua interpretação. A fotografia pode ser encarada como uma construção do fotógrafo, que significará uma obra a ser lida, interpretada e decifrada por um observador, o qual será entendido como co-construtor e co-autor desta fotografia.

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Entende-se uma obra como a existência de um signo submetido a diversas interpretações: não há “interpretante que, ao confrontar o signo que interpreta, não modifique, mesmo que só um pouco, seus limites". A partir de então, será necessário tornar relevante, a compreensão do conceito de limites da interpretação, limites que seriam estruturas a estimular e regular a interpretação de uma obra. O leitor, o observador, manteria uma relação dialética com o autor e seria um participante na construção de sentidos.

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Tomemos, então, a informação como um sentido unívoco de uma fonte a um receptor E a comunicação, como um sentido biunívoco, permitindo um diálogo, uma troca. A comunicação como meio de ligação entre o autor e o receptor. Se tomarmos a informação como categoria, ela seria a mensagem de uma fonte a um receptor. Já a comunicação seria a conseqüência dessa mensagem informativa. Cada indivíduo interpretará e significará a mensagem fotográfica de modo diverso, dependendo de sua carga de bagagem pessoal e de seu repertório cultural (formando, assim, uma ‘comunicação fotográfica’). Esta comunicação (o valor comunicacional da fotografia) seria o resultado de uma interpretação.

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Para examinar os elementos informacionais e para achar o valor comunicacional de certas fotografias, podemos adotar a abordagem da foto como mensagem: Imagem carregada de informações que, ao observada, cria uma relação dialógica entre autor e espectador, transmitindo uma mensagem. Uma negociação silenciosa.

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Fotografias, de modo geral, possuem conteúdo científico e conteúdo estético. A reação do espectador a estes conteúdos é uma relação comunicacional, pois causa uma operação pela qual o contato com a imagem acarreta certa modificação (reação) do indivíduo dando origem a novas sensações e novos conhecimentos. Transformações decorrentes do estranhamento, do choque, ou da empatia por uma imagem.

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O fotógrafo não controla as reações da leitura de suas fotografias. Mesmo que tenha certas intenções de suscitar determinadas reações, pode causar outras, como o riso, a compaixão, o sofrimento, a raiva, a melancolia ou a tristeza, e até mesmo, porque não, paixões e êxtases.

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Comunicacionalmente, as informações contidas em uma fotografia transmitem uma idéia, um conceito e um olhar sobre a realidade. Trabalha-se com a perspectiva de que as imagens representam parte da realidade de um determinado momento. O olhar 'treinado' do fotógrafo capta cenas que possam ser relevantes à expressão das características de uma cultura, de um momento ou um fato e assim expressa também certas características do próprio fotógrafo e do período histórico e contexto social em que as fotos foram realizadas. Porém, essa transmissão das informações e o retorno comunicacional que elas ocasionam passam por certas mediações. Mediações que seriam filtros compostos pela bagagem pessoal, pelo repertório cultural do observador.

Tratar-se-ia então de flagrar justamente a recepção, aquilo que as pessoas fazem dos conteúdos que recebem. Perceber os múltiplos modos de interação com os meios. Nesta interação, as culturas populares são elementos importantes de configuração. Ninguém se expõe nu aos meios, como se fosse uma página em branco. Todos vêem e interpretam a partir dos parâmetros culturais nos quais foram criados. Trata-se de pensar a comunicação a partir da cultura.

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As mediações são nada mais do que os filtros culturais, sociais, políticos e religiosos. São parâmetros, um repertório de onde se dão adequações e negociações dos sentidos. As mediações seriam encontradas então na temporalidade social, no cotidiano familiar, no conhecimento cultural e na posição política do indivíduo.

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Como meio de expressão individual e instrumento de conhecimento das diversidades do mundo, a fotografia possui também uma dualidade: a de criação e testemunho. A natureza polissêmica do fotográfico permite várias leituras, dependendo de quem a aprecia, pois o receptor já tem suas próprias “imagens mentais pré-concebidas” sobre determinados assuntos. Estas imagens mentais estão presentes em cada um de e funcionam como filtros (ideológicos, culturais, morais, éticos e estéticos) que interagem entre si e atuam no receptor, com maior ou menor intensidade O comportamento de cada um, o sentimento de percepção, emoção, afinidade ou rejeição diante de uma imagem, depende do repertório que o receptor possui. Uma fotografia, ou um conjunto de fotografias, não representam uma realidade passada e sim congelam nos limites do plano da imagem uma parcela do real.

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Fotografar é um processo classificatório que privilegia uma cena ou um detalhe, pressupondo uma escolha e uma intenção que se materializa no resultado. Os valores da fotografia perpassam o estético e o científico. São valores que não deixam de se complementar e entrecruzar. E contribuem para a composição dos olhares que formam uma fotografia. Olhares do autor e do observador que dialogam entre si.

Referências: Eco, Barthes, Kossoy, Flusser, Dubois, Bazin, Martín-Barbero

denise silveira.

dada

2008-05-29T11:01:00.000-07:00

DeStinO. ROseira. ViOla. SaUdade. SilênciO. LágriMa. FlOr. NuanCe. TextUra. PaiSagem. COr. EsPaçO. TeMpO. PáSsarO. CaSa. NuVem. VentO. Sul. EsTrela. CaMpO. PagO. Pala. MitO. TeRra. Ar. FOgO. ÁgUa. ChUva. MúSica. SubliMe. POesia. ARte. VerSo. TambOr. GraMa. VeRde. SutiL. AbÓbada. CeleSte. AzuL. FerrO. Olhar. AlMa. LuZ. SOmbra. PretO. ÍndiO. BrancO. AmarelO. Aquarela. ArcO-íris. SOl. Prisma. BarcO. POeta. FOlha. VidrO. SOnhO. Gris. AniS. CaminhO. DeScalçO. MadrUgada. AlvOrada. TriSteza. CrepúSculO. AurOra. BOreal. SOlidãO. ChOrO. PinhO. EspinhO. PiãO. SuOr. VinhO. VenTre. SemeNte. LeiTe. ESpíritO. CaRne. POiese. PerdãO. QuinteSsência. CatarSe. AlhureS. ImaGem. SímbOlO. PãO. TrigO. ROda. Rua. ROsa. CantO. LivrO. PaU. PedrA. LaReira. NOite. FriO. BrunO. LeveZa. PureZa. PerfumE. PerigO. DivinO. VIda. GeMa. SangUe. MOrte. DEvir. SeR.

denise.

mastigo flores, engulo dor

2008-05-27T14:43:00.000-07:00

Mastigo flores,
engulo dor,
defeco caos.
Transformo sofrimento em alucinação.
Sonhando posso voar.
Encontro um quixote triste que me conta um segredo:
quem semeia amor,
colhe felicidade.
Tempestivamente junto o caos,
alucinadamente busco consciência,
gero mudanças.
Vontade de vontade.
Vontade de potência.
Migro deste universo, para um estado alterado de realidade.
E gozo de uma tranquilidade
latejante

denise.

africanismo: poiese africana no brasil

2008-05-21T15:23:00.001-07:00

Os escravos trazidos da África para o Brasil vieram de várias regiões, correspondentes a diversas tribos e culturas africanas: Sudaneses (Iorubá); Daomeanos (Fon, Ewe, Jeje); Bantos (Angola, Congo, Benguela); e as civilizações Islamizadas (Peuhl, Haussa, Mandinga). O regime escravista imposto pelos colonizadores, provocou certa destruição do sistema social e dos valores do povo africano e as tradições trazidas com os escravos poderiam diminuir de intensidade, com o passar do tempo, até perderem a importância e o significado.

No entanto, vários fatores contribuíram para que isto não ocorresse: A herança religiosa se reavivou continuamente pelo contato com a África, através da memória cultural e afetiva estimulada no comércio de amuletos, fetiches e instrumentos de culto e, também, pelo tráfego de escravos do qual faziam parte feiticeiros, curandeiros e sacerdotes. A incompreensão dos brancos face ao alcance da religiosidade negra e, principalmente, a enorme capacidade de disfarçar a tradição ancestral sob a máscara de um catolicismo típico, popular, permitiu aos escravos a preservação de convicções mágicas e míticas africanas. Os valores e símbolos revigoraram-se enquanto os senhores permitiam a realização de certos ritos, considerados festejos, em dias santos católicos. No descanso dominical, as crenças eram praticadas com afinco. Desse modo, os negros reuniam-se em torno de seus atabaques, batucavam e dançavam. Essa confraternização fortificava a memória cultural e o culto dos Orixás, que a partir de seus rituais na senzala transformaram-se numa nova forma de crença religiosa.

A fé católica era imposta pelos colonizadores. Mas os membros da Igreja e os Senhores permitiam, por vezes, a prática de cantos e costumes particulares de veneração aos negros, como forma de “adaptação” do dogma católico à mentalidade africana. Entretanto, esse “catolicismo negro” era uma forma dissimulada de conservação das relíquias religiosas africanas. A tradução dos nomes dos Orixás pelos nomes de santos católicos (cujas imagens poderiam recordá-los) servia para iludir a Igreja e os Senhores, substituindo, a partir de uma sublimação, as entidades africanas pelos santos católicos.

Entretanto, em contrapartida, as formas religiosas africanas influenciaram em muito o catolicismo popular, lançando suas crenças ao colonizador. O branco passa a procurar o negro para obter poções mágicas que lhe proporcionassem a cura de doenças ou que o protegessem de algum mal desconhecido, por exemplo. A tática de dispersão dos grupos tribais parece ter sido a primeira medida adotada em toda a América para a proteção do Senhor e do Regime Escravocrata - que temiam a possibilidade de revolta entre africanos de mesma origem. Assim, os escravos viam-se propositalmente separados de suas tribos e famílias originais, tendo integrantes de seus grupos familiares desunidos e dispersados por vários pontos do país. Essa ruína comunitária fez com que os negros se voltassem para aquilo que, num meio hostil de opressores e oprimidos, subsistia com força em seu íntimo: os mitos, deuses e ritos. O sagrado, a religião. Criando, desta forma, novas comunidades agora essencialmente religiosas.

Segundo Pierre Verger, antropólogo francês naturalizado brasileiro, a religião africana é diretamente relacionada às questões ligadas à família: "A religião dos Orixás está ligada á noção de família. A família numerosa, originária de um mesmo antepassado, que engloba os vivos e os mortos. O Orixá seria, em princípio, um ancestral divinizado, que, em vida, estabelecera vínculos que lhe garantiam um controle sobre certas forças da natureza, como o trovão, o vento, as águas doces ou salgadas, ou, então, assegurando-lhe a possibilidade de exercer certas atividades como a caça, o trabalho com metais ou, ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilização. O poder, àse, do ancestral-orixá teria, após a sua morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um dos seus descendentes durante um fenômeno de possessão por ele provocada." (VERGER)

As divindades e as práticas mágicas que se relacionavam à colheita ou à fertilidade foram diminuindo de importância entre os descendentes africanos no Brasil. Esses afazeres, tarefas e preocupações não tinham sentido por aqui: o homem negro escravo do senhor, não possuía mais controle sobre a sua plantação ou sobre a formação da sua família. Assim, as figuras das divindades da guerra, da justiça e da vingança assumiram maior destaque e significação nos rituais sagrados. Pois tinham mais a ver com as questões que envolvem a escravidão. Era uma maneira de lutar contra a submissão. A resistência dos grupos escravizados possui aspectos de contracultura, no sentido de oposição ao sitema vigente, e tornou-se uma alternativa cultural na tentativa de reconstruir a tribo partindo de uma visão cósmica dos valores míticos e das experiências com o sagrado. Unindo diferentes etnias em um sistema de inter-relações, criando uma estrutura hierarquizada de papéis e vinculando funções sagradas, os cultos Africanistas puderam, em certa medida, substituir a comunidade tribal original.

A religião permitia ao indivíduo negro, privado da solidariedade social, a possibilidade de integrar-se numa estrutura que substituía a tribo e a família, e era relativamente tolerada pelos dominadores. Esta integração, sedimentada ao longo do processo colonial brasileiro, transformou-se através do arrasamento gradativo do sistema patriarcal, culminando na abolição da escravatura.

Referências:
ELIADE, Mircea e COULIANO, Ioan. Dicionário das Religiões. São Paulo: Martin fontes, 1999.
ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 2006.
VERGER, Pierre. Orixás. Salvador: Corrupio, 1981.

denise silveira.

candomblé

2008-05-21T15:13:00.000-07:00

O termo Candomblé designou, de início, os instrumentos, a música e a dança de origem africana. Mais tarde, seu sentido ampliou-se passando a indicar toda a experiência religiosa Africanista. O Candomblé, com seus valores hierárquicos e mágicos, com sua forma de resistência, manteve-se no novo contexto social brasileiro como meio de reintegração dos negros recém libertos. Era a religião da liberdade.

O desenvolvimento do Candomblé, principalmente na Bahia, foi favorecido pela preservação de núcleos populacionais onde o negro era maioria: como os Quilombos e seus Quilombolas e outras comunidades descendentes de escravos. Nesses ambientes, vestígios culturais africanos permeavam o cotidiano das vivências: Desde as expressões orais e corporais, passando pela musicalidade e pela culinária, até os modos de relacionamentos familiar e sexual. Desde a valorização da família e do transe, até a visão mítica e mágica do mundo. No entanto, com o passar do tempo, a cor da pele começa a não significar mais tamanha importância no Candomblé.

Nas cerimônias misturam-se pessoas de várias origens. Os membros cultivam à crença nos Orixás, uma expressão corporal e sensibilidade rítmica africana hibridizada com a sensibilidade rítmica e as simbologias indígenas, misturando-se a isto também valores das crenças católica e espírita, criando assim um universo cultural religioso muito especial. Os participantes do Candomblé consideram-se filhos espirituais da ‘mãe’ África e recusam abertamente muitos padrões impostos pela sociedade. Através de uma profunda experiência religiosa baseada na crença dos Orixás, os adeptos do Candomblé (que derivou em outros cultos como o Batuque, a Umbanda e a Quimbanda, por exemplo) vivem integrados num meio onde o status social cedeu lugar ao status religioso.

A integração de alguém no Candomblé é muito lenta. Há, num primeiro momento, a necessidade de conhecer o Orixá que será identificado como o ‘dono’ ou 'pai' da cabeça do indivíduo. Um outro Orixá, consequentemente, é associado ao corpo e, dessa relação entre cabeça e corpo, forma-se uma equação que dá equilíbrio à regência da espiritualidade da pessoa. A Iniciação completa, visando formar um Filho ou Filha-de-Santo, obedece a um ritual complexo e longo, que abrange o aprendizado dos mitos, do culto, dos cantos e dos rudimentos da língua africana (Iorubá e Nagô). Durante o resto da vida o Filho-de-Santo se compromete em cumprir todos os rituais prescritos: receberá seu Orixá e manterá algumas restrições sexuais e alimentares. Ao morrer, sua roupa será lavada e, junto a seus objetos sagrados, jogada ao mar para que seu espírito retorne à África.

Na organização religiosa, o respeito ao sagrado parece espontâneo e não imposto. Durante as cerimônias o silêncio se faz por si mesmo. Nos momentos em que é natural calar, todos se calam. Uma linha muito tênue separa o profano do sagrado. E no interior de um mesmo instante há sempre uma relação ambígua em manifestações com inúmeros significados ocultos. A experiência religiosa Africanista leva seus ‘filhos’ a estados alterados de consciência e personalidade, de uma forma extremamente singular. O transe e a catarse fazem parte dos rituais como modo de dar lugar às entidades divinizadas e purificar os participantes das cerimônias, ao jeito de homenagear os Orixás e seus significado mitológicos. Contudo, há também uma certa atenção quanto a possíveis perturbações vindas de fora, para que não se interrompa a euforia e a concentração ritualísticas. Alguns momentos não podem ser assistidos por todos e, por vezes, não podem ser registrados.

Algumas práticas são ocultas. E uma série de simbologias e significações que envolvem o Africanismo mantêm-se preservadas sob um manto de mistério. Esta Religião, aqui no Brasil moldada durante meio milênio de colonização, herda uma ancestralidade cultural mitica das tribos originais africanas mas cria uma mistura histórica da cultura religiosa de diversas tribos, com elementos cristãos e indígenas que dão ao Africanismo brasileiro uma distinção extremamente inusitada.

denise silveira

alupo

2008-05-21T14:22:00.001-07:00

Essa série de imagens faz parte de um trabalho documental que visa registrar fotograficamente rituais religiosos. Iniciamos pelo Africanismo e, a partir dele, encontramos a Quimbanda - linha ritualista que faz parte do Candomblé.

Na Quimbanda, uma palavra muito pronunciada é Alupo, que em Nagô, dialeto de origem africana, tem significado de saudação. É com ela, geralmente, que se iniciam os rituais da Quimbanda em terreiros africanistas. Escuta-se Alupo entoado repetidamente por Pais e Filhos de Santo ao início das cerimônias e, por esta razão, escolhemos justamente a palavra para dar nome a série fotográfica aqui presente.

Temos como objetivo representar, através das imagens, um pouco do que pode ser visto durante esses rituais, que são expressão da riqueza multicultural brasileira. São fotografias que revelam manifestações freqüentes e foram realizadas durante um período de três anos (de 2003 a 2006) em que acompanhamos diferentes rituais em diversos terreiros de Porto Alegre e região metropolitana.

A Quimbanda caracteriza-se por ser uma das linhas existentes dentro dos cultos afro-brasileiros, porém suas influências não são somente Bantu, Nagô ou Iorubá (nações africanas) elas também abrangem, em larga escala, aspectos de outras religiosidades como a Indígena, a Católica e a Espirita.

A entidade essencialmente cultuada na Quimbanda é o Exu (que tem sua origem em um Orixá africano chamado Elegbará) Exú é tão importante quanto todos os demais Orixás, mas mistura características divinas com as humanas. Por ser considerado guardião e mensageiro entre o mundo dos homens e o dos Deuses, Exu possui costume e temperamento muito próprios, que mesclam traços típicos da personalidade dos Orixás com as do Ser-humano.

Entretanto, na Quimbanda brasileira, o Exu cedeu lugar também aos espíritos desencarnados de pessoas que participaram desta religião em tempos passados, como os Pretos-velhos e as Pombas-giras. E algumas deidades indígenas que incorporaram-se aos cultos em determinadas regiões onde a formação cultural deu-se a partir da mistura cultural entre o negro, o índio e o colonizador.

Podemos observar, através das imagens, que não há predominância negra dentre os partícipes dos ritos. Aqui, no Rio Grande do Sul, por exemplo, essa predominância já se dissolveu como em muitas outras regiões brasileiras. E objetos, roupas e elementos utilizados durante as celebrações tem, em sua maioria, grande influência da moda do século XIX, período em que se deu a abolição da escravatura e a pequena burguesia assumidamente começou a fazer parte dos rituais. Período tbm em que viveram e fizeram parte desse tipo cerimônia personagens que se tornaram figuras típicas para, depois de mortos, se transformarem em entidades de culto, como os Pretos-velhos e Pombas-giras.

As fotografias foram realizadas em processo analógico, preservando a incidência da luz natural. Em conseqüência, realizaram-se muitas imagens em movimento borrado (em conseqüência das baixas velocidades de obturação) e com grãos saturados (em conseqüência da alta sensibilização do filme a pouca luz).

denise silveira

http://www.flickr.com/photos/denisesilveira/

2008-05-16T11:34:00.000-07:00

Antes mesmo de abrir os olhos, pensei 'outro dia'. Tudo igual. Mesma rotina, mesma vontade de fazer, mesmo fazer sem suprimir a angustia, mesmo descansar sem deixar de estar cansada. O quarto estava quente, senti meu pe molhado, o calor das cobertas me fez levantar e entrebrir a veneziana para atingir a janela. Sem querer, olhei para fora. A rua estava coberta de neve. Gelo branco que a tudo estetitizava. A paisagem me fez pular e meu coracao bater empolgado.

Corri para o jardim com a camera no pescoco. Estava branco. A neve delimitava as linhas e curvas da natureza. Os galhos das arvores, as degraus das escadas, a mesa, as cadeiras, o gramado… tudo parecia ter sido desenhado cuidadosamente.

Nas ruas, percebi a poluicao visual urbana minimizada pela substancia que caiu do ceu noite adentro. Minha alegria, externizada nos clicks da camera, irritava Cj que queria brincar. ‘Pra que serve a neve se nao formarmos bolas e atirarmos uns nos outros?’ Tentei apurar, mas a paisagem enchia meus olhos. Queria eternizar aqueles telhados branquinhos, aquela cidade limpa e esteticamente modificada que via. Cada arvore contornada de branco me fazia suspirar.

Chegamos ao parque. Gramado imenso. Arvores gigantes e antigas. Troncos no chao feitos bancos. Familias, casais, cachorros, galeras. Alguns brincavam, outros contemplavam. Todos se divertiam.

Um boneco de neve chamou atencao de Cj: vou transforma-lo em um coelho. Boa ideia, incentivei pensando ‘dai fico livre pra vagar pelo parque em busca de imagens interessantes’. Seu trabalho gelado iniciou ao mesmo tempo em que me distanciava. Caminhei, fotometrei, busquei e nada encontrei. Quando ja cansada, percebi que deveria largar a camera e brincar. Jogar neve, ajudar a moldar o tal coelho.

Coelho pronto, os elogios dos passantes comecaram. Ponto turistico no parque por alguns minutos. Nos afastamos e de longe vimos criancas chutando a obra.

No caminho de volta, ja sem o grande excitamento da manha, com o sol dissolvendo os ultimos resquicios de neve, filosofamos sobre o Coelho. Algumas semanas atras foi domingo de pascoa. Evento este que tem como simbolo o animal reprodutor.

Se ‘boneco de neve’ e simbolo do Natal, ‘coelho de neve’ poderia vir a tornar simbolo da pascoa, nesse novo mundo de mudancas climaticas.

Sua intencao foi de criar um Coelho de Neve para justamente realçar esta inusitada neve em pleno abril. Tempo de florescer. Primavera, sol, inicio de calor. Estava consciente de que se dissolveria em poucas horas, porem outro sinal simbolizou a sociedade destrutiva em que vivemos: as criancas aceleraram o processo, demoliram com seus chutes inocentes, o Coelho de Neve. Como nos, humanos inocentes aceleramos o processo de destruicao do planeta, com nossa omissão e falta de informacao.

candi

a pele rural

2008-05-16T11:18:00.000-07:00

“A Pele Rural” é um trabalho de documentação social que deu origem à uma exposição fotográfica* e um video-documentário, captados durante viagens no interior do Rio Grande do Sul pelo Khaos – Grupo de Fotografia - numa parceria com o Ministério do Desenvolvimento Agrário e a Unisinos. Os integrantes do Khaos, Rafael Reck, Anna Carolina, Leonardo Remor, Tiago Coelho, Denise Silveira, Rita Rosa, Cândida Lucca e Ângela Alegria, passaram 30 dias, 3.000 km e 5.000 cliques, buscando as diferenças, as semelhanças e, principalmente, a intimidade com o homem trabalhador da terra.

A fotógrafa e professora Jacqueline Joner, fez o trabalho de curadoria d’A Pele Rural e dá o suporte para desenvolverem um trabalho em que as questões técnicas da fotografia andam de mãos dadas com a linguagem, com a discussão estética da imagem. A viagem/trabalho passou por comunidades rurais como Casca, em Mostardas, litoral sul, onde vivem 90 famílias de remanescentes quilombolas em 2640 hectares. Os descendentes de imigrantes brancos, minifundiários, fruto da miscigenação de alemães, italianos e poloneses foram encontrados nos arredores de Santo Cristo, pequena cidade no noroeste do estado. Nas areias do assentamento do movimento sem-terra, na Lagoa do Junco em Tapes, sudoeste do estado, as diferentes cores e misturas étnicas se somam numa fértil cooperativa. E no Salto do Jacuí, na região dos vales, ao norte, os vermelhos índios Guaranis habitam uma aldeia/reserva de 274 hectares entre 39 famílias, 152 habitantes.

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Suor. Pele. Criação. Khaos.

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Khaos, nas mitologias pré-filosóficas, personifica o grande vazio obscuro e ilimitado que precede e propicia a geração do mundo, da terra, da criação. Pré-existe: existia sempre, coexiste com o mundo formal como imensa e inexaurível fonte de energia, e continuará existindo. É onde se dissolverão as formas no fim dos tempos. Terra, decorrência do Khaos, é a sagrada origem de tudo que para nós existe, contém todas as sementes, é promessa de vida, segurança e firmeza.

* Conjunto de 99 imagens, que foram expostas durante A II conferência internacional sobre reforma agrária e desenvolvimento rural, no Átrio do Santander Cultural, em Porto Alegre - RS.

Créditos das imagens: Denise Silveira; Cândida Lucca; Tiago Coelho; Ângela Alegria; Rita Rosa; Leonardo Remor; Anna Carolina; Rafael Reck.

http://www.flickr.com/photos/denisesilveira/

http://www.flickr.com/photos/candidalucca/

http://revistaraiz.uol.com.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=208&Itemid=167

lembranças de 'a pele rural'

2008-04-04T13:37:00.001-07:00

Comunidade Quilombo Casca, Mostardas. Vinte e seis de Janeiro de 2006.

Em contato com gente da terra, sem pré-conceitos, sem definições, sem saber o que encontrar. Mas com os olhos bem abertos. Às vezes, um aberto e outro não...

Depois de um belo feijão de fogão a lenha, saio para caminhar um pouco. Logo chego a um lugarzinho encantado. Dunas se formaram aos pés dos eucaliptos que o avô de dona Ilza plantara para conter a areia que do mar se espalha pela região. Sem isso, não seria possível a plantação na roça. É uma proteção. São dunas encobertas por folhas e galhos secos que se moldam ao redor dos troncos. Algumas trilhas se formaram. Atalhos para chegar às casas dos vizinhos. Por uma delas chegamos à casa de seu Gaspar, homem bem preto e velho que nos recebeu com uma cara sisuda, mas que depois de umas horas de conversa chegou até a me ensinar algumas benzeduras...
Foi interessante. No princípio, achei que aquela entrevista não fosse render. E por conseqüência, também não as fotos nem o vídeo. O velho estava só, sentado ao lado de uma mesa, fechando seu cigarro de palha. Na mesa havia resquícios de um trabalho de tecelagem. Além de bordados, tricôs, panos e agulhas. Cometi uma gafe: perguntei se ele estava trabalhando naquilo. “Não!” Disse-me com uma cara retorcida... “Quem faz estas coisas é a minha filha”... “elas é que mexem com isso”. Claro, linha e agulha: trabalho de mulher. Os meninos já estavam posicionando o equipamento para a gravação da entrevista, depois das devidas explicações e pedidos de autorização. E começaram. De repente, percebeu-se a presença de uma mulher acordando e levantando da cama que se enxergava no quarto ao fundo. Pensei: Ai! Acordamos a mulher... Hora da cesta... Má hora.
Era Dona Rosinha, filha de seu Gaspar, mulher com pressão alta que mora em Porto Alegre e visita o pai em Mostardas de tempos em tempos. Mal terminamos de explicar-lhe o estávamos fazendo ali, ela girou, foi ao quarto e pegou uma sacola cheia de remédios... “Olhem!” Disse, “São todos esses que tenho que tomar para os meus problemas de pressão” interrompendo a fala do pai e passando em frente à câmera posicionada no meio da sala. Tivemos que ter uma boa desenvoltura para contornar a situação: Não podíamos ajudá-la. Estávamos ali para outra coisa. Colher depoimentos, produzir imagens, trocar, aprender. Mas não podíamos dize-lo de forma direta, pareceria descaso, oportunismo. E só com muita paciência, persistência e a continuação da conversa ela então entendeu o que queríamos: Documentar a figura do seu pai que tinha muito a contar e ensinar.
As rugas de seu Gaspar não nos enganavam e sua memória não lhe pregava peças. Seu Gaspar, o homem mais velho da comunidade, lembrava inúmeras canções dos rituais de Ensaio[1], sabendo também muitas rezas milagrosas. Guto (técnico de som) curtiu as cantigas. Pablo (cinegrafista) se interessou pelas rezas, mas o velho disse-lhe que não o ensinaria. Ensinaria a mim. Por quê? Os meninos insistiram em saber... Seu Gaspar esclareceu: Poderia ensinar a mim, porque desta forma ele manteria o seu poder e ainda absorveria mais força. Um homem que sabe rezas só pode passar seu conhecimento à uma mulher e vice-versa. Desta forma, eu poderia ensinar aos meninos... E quantos mais, aumentando meu poder... E os meninos poderiam ensinar à Cândida, outra fotógrafa, que naquele momento, por acaso, estava na casa da senhora mais velha da comunidade. Rezas de muito proveito. Para proteção e para espantar tormentas.

denise silveira.

[1] Ensaio é um ritual religioso que mistura elementos da cultura Afro trazida pelos escravos com elementos do Catolicismo colonial. Consiste numa romaria durante a noite, entoando cantos e rezas ao som de violas e acordeons.

http://www.flickr.com/photos/denisesilveira/

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lembranças de 'a pele rural'

2008-04-04T13:33:00.001-07:00

Aldeia Bonita, Salto do Jacuí. Dezessete de fevereiro de 2006.

Ao mundo com olhos de criança para encontrar uma maturidade tão lúdica quanto possível. E em observações fatais, dôo, furto...

Hoje, quando saímos do hotel, diferentemente das outras vezes, coloquei os óculos escuros. Fui a primeira a entrar na camionete e escolhi a janela. Estava com a câmera em mãos e fui mirando o caminho todo: As casas da cidadezinha, o menino de bicicleta, as árvores, as nuvens... Tudo visto com os óculos e com o filtro laranja, mas sem nenhum click. Quando entramos na reserva Indígena comecei a clicar o céu, as árvores secas, as árvores antigas. De repente, avistei uma índia correndo numa estradinha. Ela estava com o peito nu, apenas vestindo uma saia e muitos colares... Pedi para parar o carro. Desci e corri em direção a ela. Estava parada na estrada principal e conversava em Guarani com os moradores da casinha d’ outro lado. Quando me viu, tapou os seios. Parei de correr e fui chegando devagar, como quem não quer espantar um bicho selvagem... Falei em português algumas palavras, achando que ela não iria entender, mas com a intenção de que percebesse que queria um contato... Ela entendeu perfeitamente. E disse-me que não a fotografasse nua. Quis convencê-la, argumentando que estava ali para documentar como viviam. Que se costumava andar nua, era assim que gostaria de fotografá-la. Disse-me, então, que eu deveria pagar. Bloqueei completamente. Não soube o que fazer... Ela pediu-me as havaianas... Eu quis estabelecer um outro acordo, uma troca que só seria possível se ela confiasse em mim. Não consegui. Os índios aprenderam, acostumaram-se a trocar favores. E são desconfiados, têm medo de serem usurpados. Perdi a melhor imagem que poderia ter feito. Se a câmara que carregava em mãos não fosse a fotográfica, outros poderiam ver a cena mais exótica e natural que vi durante este trabalho: A bela índia correndo naturalmente por entre as árvores de peito nu. Consegui uma bela imagem: a índia de seios tapados naturalmente envergonhada.

denise silveira.

http://www.flickr.com/photos/denisesilveira/

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2008-03-31T15:54:00.000-07:00

'e tarde. a noite cai e o mundo dos sonhos me chama. queria conversar. dialogo daqueles que faz bem pra alma. amigos, onde estarao?

Praga Plastica

2008-02-20T05:46:00.001-08:00

Noite dessas participei de uma conversa seria. A artista Fran Crowe, indignada com a poluicao dos plasticos, resolveu agir. Recolheu 46.000 pedacos de lixo encontrados na beira da praia perto de sua casa em Suffolk, Inglaterra. O numero impressionante ela tirou de um relatório de junho de 2006 do Programa Ambiental das Nacoes Unidas. Este estimou que haja em média 46.000 pedacos de detritos plásticos flutuando sobre ou próximo da superfície de cada milha quadrada de oceano.

Pensei. Refleti. Meditei. O que posso fazer, no meu dia-a-dia, pra deixar de poluir?

Medidas urgentes: parei de usar sacolas plasticas, ando sempre de mochila mesmo… deixei de entregar sacolinhas desnecessarias… Quando percebo a necessidade do cliente, pergunto: ‘precisas de sacola?’ ao inves de ‘queres sacola?’ Tambem nao se usa mais copos descartaveis no trabalho, devido minha encheção de saco.

Os dados estao ai… so ler… so se informar.

Todavia o que percebo ‘e a grande maioria da populacao mais preocupada com o relacionamento conturbado da novela das oito do que com sua educacao pessoal: que tornaria nossa especie menos nociva ao meio ambiente.

Outro relatorio (dessa vez do Greenpeace) chamado "Plastic Debris in the World's Oceans” avalia que pelo menos 267 espécies marinhas se enroscam ou ingerem detritos plasticos por ano. Tambem estima que 1 milhão de aves marinhas tenham se asfixiado ou se prendido em redes plásticas ou em outro lixo a cada ano.

Ou seja, milhoes de animais (passaros, tartarugas, baleias…) estao a morrer pelo simples motivo de ‘eu’ nao pensar antes de ir ao supermercado. Pego a tal sacolinha ‘indefesa e super- pratica’ plastica, uso-a em media por 12 minutos e depois as ‘maravilhas da vida moderna’ duram no meio ambiente de 500 a 1000 anos, matando animais que as confundem com alimentos.

Reciclar ja nao chega! Há tantos tipos diferentes de plástico que se torna muito difícil (e cara) a reciclagem. De fato, a não ser queimado (que pode ser muito perigoso pois libera vapores tóxicos) o plástico realmente nunca desaparece do nosso planeta.

Nesse sentido, creio veemente na busca e troca de informacoes, seguidas de reflexao e mudanca de atitude como caminhos para nao sermos tao prejudiciais a Terra.

candi

Pra quem le em ingles e quer se informar mais, tres links interessantes:

www.messageinthewaves.com/

www.plasticbagfree.com/

www.flyintheface.com

em nome dos boorongs

2008-01-20T10:55:00.000-08:00

Quando penso na quantidade de conhecimento que se perde, ao longo dos anos, por questões como conquista, guerra e poder, fico realmente abismada. Triste e perdida. Ora, o ser humano é realmente um bicho muito estranho. Ao mesmo tempo em que cria coisas maravilhosas como as manifestações artísticas e culturais, a arquitetura, a astronomia e a medicina, consegue passar por cima disso tudo destruindo e aleijando apenas para satisfazer seu egoísmo, sua vaidade, sua ganância.

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Ao longo dos séculos, dos milênios, as civilizações humanas construíram e destruíram milhares de formas de conhecimento. Um exemplo claro disto apareceu-me durante saborosa leitura de uma revista[1] de etnoastronomia[2]. Esta revista, interessantíssima, apresentava diversas matérias e reportagens de estudos arqueológicos e antropológicos sobre culturas já extintas ou quase-extintas. A partir do trabalho desses cientistas (antropólogos e arqueólogos) algo sobre as culturas ‘primitivas’ vem sendo resgatado na atualidade. Para compreendermos nosso passado e pensarmos sobre o presente.

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Existiu um povo aborígine australiano chamado Boorong. Deste povo foram encontrados vestígios de civilização há mais de 65 mil anos. Quer dizer, há mais de 650 séculos existiu um povo constituído com cultura própria na região da Oceania. (Os vestígios sobre a existência da civilização européia, por exemplo, se dá há não mais de 14 mil anos).

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O povo Boorong deixou alguns poucos registros sobre sua existência. Elementos que foram encontrados durante escavações arqueológicas e apontamentos feitos por alguns cientistas ingleses durante a colonização da Austrália no séc. XVIII, época em que o povo Boorong foi totalmente destruído por conta da colonização européia na região. Durante um período de aproximadamente 150 anos, a conquista territorial destruiu a civilização Boorong. Povo do qual jamais ouvira falar... Uma cultura de 65 mil anos!

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Atualmente, estudiosos sabem que este foi um povo dotado de intrigante conhecimento astronômico e crença espiritual. Viam na movimentação das estrelas um reflexo dos fatos da natureza ao seu redor. Fico imaginando a quantidade e a qualidade de conhecimento que foram perdidos com a destruição desse povo. Assim como os Boorongs, diversas outras culturas foram destruídas e transformadas em virtude de guerras e conquistas territoriais. No Brasil, por exemplo, os Caiapós e Bororos utilizavam o céu para, entre outros aspectos, definir o tempo de colheita e a chegada das chuvas. E os africanos, trazidos como escravos para cá, e cuja interpretação dos astros se misturou à dos indígenas, resultou em novas formas de concepção do cosmos, desta vez, muito mais religiosa que qualquer outra coisa.

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Se estas culturas tivessem sido preservadas, quanto teríamos acumulado de história e conhecimento? Será que estaríamos usando ainda somente 10% de nossa cabeça animal? Não dá para saber.

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É doido. Mas o desejo de conquista e a propensão à guerra são inatos ao ser humano. Me resta pensar que o importante é termos conhecimento histórico, incentivarmos o estudo e a pesquisa, preservarmos o que nos resta de recursos culturais e naturais e construirmos uma nova visão de mundo. Um novo mundo. Coerente com a nossa atual visão de vida. Se na contemporaneidade, são muito usados termos como multiculturalidade, interface e globalização, acredito que se usarmos isso como saída para nosso aprendizado e evolução, respeitando as diferentes formas de pensar e agir, talvez possamos aumentar nossa massa cinzenta. E nos encantarmos mais com as coisas belas que o ser humano é capaz de criar.

[1] Edição temática de Scientific American Brasil. A revista apresenta aspectos dos primórdios da astronomia moderna (observações de Mesopotâmios e Gregos), à etnoastronomia dos nativos brasileiros, passando por diversas outras culturas e suas formas de ver o mundo, o cosmos.
[2] Etnoastronomia é ciência que procura entender a visão que diferentes grupos étnicos e culturais têm do Universo.

denise silveira.

que em 2008, você

2008-01-16T12:57:00.000-08:00

Consideramos esses slides uma ótima maneira de passarmos uma ídeia na qual acreditamos adiante. Esperamos que a cada dia, dos que ainda temos pela frente, possamos ser pessoas mais bem informadas e conectadas com o mundo a nossa volta. Isto vale para esse ano e para todos os outros também. Pois desejamos que os novos dias sejam de mudançase transformações. Que saibamos aproveitar as boas coisas da vida e aprender com as más. Que busquemos saúde física e mental, cultura, conhecimento. Que encontremos nossa paz interior. Que tracemos um propósito e caminhemos em direção aos nossos sonhos com fidelidade. Que respeitemos nossos princípios e valores. Que sejamos pessoas melhores.

cuidado

2008-01-15T05:14:00.000-08:00

O diálogo interpessoal sempre foi importante para minha evolução individual. Outro dia conversei com a mestra sobre as "causas" dos anos 60 e 70. Motivo de luta dos jovens: liberdade de todo o tipo, contra a repressão. Tempo criativo: Gil, Caetano e Ton Zé compunham canções lindas, felizes, inteligentes, tristes e mágicas.
Diálogo que evoluiu para: quais são as "causas" de hoje? Pelo que devemos lutar? Qual é nossa missão? De passagem aqui estou. Mas, para quê?
Cuidar do planeta, disse a sabia mestra.
Estamos aqui para Cuidar do Planeta: e essa é missao dos jovens, crianças, adultos e velhinhos.
Pós-conversa, pensava então no melhor lugar para o fazê-lo: na Amazônia? Lutando pela sobrevivência dos indígenas e por conseqüência pelo pulmão do mundo?
Com outra amiga segui meu intercâmbio de informações. Para ela, sua incumbência seria em país nórdico: aqui é que continuam a desejar madeiras nobres e exóticas! Aqui é que colares em pedras preciosas são adquiridos! Se compro uma camiseta produzida pela mão de uma criança escrava, não posso me considerar consciente!
Comecei a refletir sobre a quantidade de energia consumida: o conforto dos lares, os equipamentos, a gula.
Campanhas de conscientização são feitas, algumas até avisam que essa maneira de viver esta matando a Terra.
Nosso cotidiano, cheio desse dispêndio desesperado, de consumo energético desnecessário, de guarda-roupas repleto de roupas que não usamos, de geladeira plena de comida supérflua.
Os seres pensantes interferem diariamente no clima de países desprovidos de tecnologia pra se defenderem. O 'climate change' está aí, sem retorno. Trazendo desastres naturais impossíveis de serem evitados.
Urge uma mudança de hábito geral da população mundial: do ser humano robotizado inserido na sociedade de consumo.
*******************************************que eu seja capaz de pensar antes de agir.

cândi.

já sinto saudades

2008-01-11T11:43:00.001-08:00

Já sinto saudade do que não pude ter. Uma nostalgia de algo não vivido. Dos dias que não tive. Dos dias que não tivemos. Do amor que não vivemos. De tudo que não sentimos.
Já sinto saudade de ti. Do que poderias ser. Do quanto não fostes.
Já sinto saudade de mim.

denise.

tarde lúdica

2008-01-06T11:08:00.000-08:00

Domingo desses, duas exposições preencheram minha mente de satisfação visual.
A primeira, fruí sozinha: 'The painting of modern life' na galeria 'The Hayward', em Londres.
O título e a reunião das obras de diversos artistas foram inspirados no livro 'The painter of modern life' do crítico e poeta Charles Baudelaire. Publicado em 1863, o texto dizia que as pessoas/ artistas deveriam seguir produzindo o que viam e vivenciavam em seus cotidianos, rejeitando o idealismo da pintura acadêmica. Um século após, abstração tornava-se a nova forma de arte produzida nas universidades. Em reação a isto, artistas europeus e norte-americanos, independetemente, começaram a seguir o desafio de pintar a vida moderna.
Representaram, cada um ao seu estilo, a politica e a guerra. Trabalho e lazer. Espaço social e indivíduos da modernidade. Familiares e amigos.
Tudo lá, em fotografias reinterpratadas. Reproduzidas. Reinventadas. Pintadas, através de diferentes métodos e materiais. Umas borradas, outras anuviadas, também coloridas e imensas. Todavia, algumas tão fiéis a origem que nem pareciam pinturas.
Saí na correria em direção à outra galeria londrina: Tate Modern. Ali, encontrei uma babel de línguas e gentes. Famílias inteiras dividiam o espaço dessa antiga fábrica que hoje abriga obras de inúmeros. Uma delas, na entrada principal, deveria ser fruída com o pescoço curvo: uma rachadura enorme no chão, obra do Colombiano Doris Salcedo.
No último piso, na exposição sobre minimalismo, escutei o resultado do desafio de alguns músicos em representarem sonoramente algumas das obras visuais. Man Like Me compôs inspirado no readymade 'Fountain' de Marcel Duchamp. Enquanto ouvia a canção, um guia explicava o mijatório para um grupo. Eu, sorria. Momento lúdico. Batia o pé, quase dançava. A mesma obra que estudei na disciplina de Gilmar Hermes estava sendo explicada novamente em minha vida, mas dessa vez eu não tava nem aí: ouvia uma música sobre a tal. O mictório, chamado de 'Fountain', é fruto de uma crítica: um objeto do mundo real que pode ser considerado arte se colocado numa galeria, com um discurso suportando-o.
Tudo o que vemos diariamente considerado arte????? Já que tudo é mesmo.... Que o mundo seja uma obra de arte maravilhosa. Que possamos imergir e fruir o mundo. A realidade cotidiana vista de forma bela. Fotografável. Inspiração banal.
Ao lado do urinol, também num aquário de vidro, encontrei uma latinha envelhecida. Cheguei perto e li: 'artist's shit', em três línguas. O italiano Piero Manzoni enlatou seu excremento. Bizarrice pura.
Em sua esquerda, percebi três garrafas do líquido negro famoso internacionalmente. Com a mesma fonte e estilo da que já havia no vaso de vidro original, o artista brasileiro Cildo Meireles grafitou e colocou de volta em circulaçao garrafas de coca-cola. A mensagem continha uma fórmula para fazer coquetel molotov: coloca pavil dentro e acende!
Na verdade, é assim que vejo o mundo depois de visitar galerias de arte: colorido, geométrico, cheio de coisas que quero fotografar. Manter. Documentar. Creio que arte me ajuda a fruir a realidade visível.

cândi.

natalício

2007-12-24T14:14:00.000-08:00

Não estar em casa, com meus pais, meu tio e minha irmã, faz-me sentir falta do delicado sabor de nossa ceia de natal. Na verdade, fazem anos que não passo essa data com eles todos. Saudade. Por certo não é somente a cozinha maravilhosa da mãe que me enche o peito de nostalgia. É, também, o intrigante significado que o natal me desperta e que, em companhia de minha família, me acalenta os sentidos.

Hoje minha sogra lançou-me uma frase: “O jantar será na garagem. Um churrasco com a carne da fazenda que já temos por aqui mesmo. Com tanta gente passando fome, não vamos esbanjar preparando pratos refinados”. Confesso que soltei um suspiro de agonia. Pensei no saboroso bacalhau que a mãe e o tio deveriam estar temperando a essas alturas e pensei, sobretudo, na noite solitária e vazia de muitos.

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Quantas pessoas nesse mundo de Deus não poderão encher suas panças com comida gostosa e trocar presentinhos entre os seus? Quantos seres solitários vagarão pela noite natalina de mãos dadas com a ausência? É irônico e muito triste. Cristo não deve ter previsto que sua figura simples e singela, uma figura de rebeldia aos valores mercantis e imperialistas, que pregava a paz, a igualdade e o amor, se transformaria num gnomo gordo vestido de veludo vermelho ostentando um grande saco-verde cheio de presentes. Nem o pobre Nicolau, que virou Santo para depois virar Noel deveria imaginar que sua imagem um dia se deturparia tanto assim.

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Cristo era judeu. Não sei como judeus comemoram o natal. Nem sei se comemoram. Só sei que acho estranha essa cultura católica tão próxima a mim. Acho paradoxal tamanha ostentação e soberba para uma doutrina que louva um revolucionário que lutou contra a miséria e a humilhação que o Império Romano lançava sobre o povo do Oriente Médio. Que lutava contra a escravidão que o povo hebreu sofria há séculos em meio ao poder de Impérios. Antes, o egípcio.
Romanos caçaram e mataram milhares de cristãos por durante mais de três séculos após a morte de Jesus Cristo. Torturaram e mataram, por exemplo, Jorge da Capadócia, um grande soldado romano que era turco, acreditava no cristianismo e negou-se a perseguir e matar outros ‘cristãos’ como ele sob ordens do governo. Alguns anos depois disto, um imperador romano determinou que o Império necessitava acatar, aceitar uma religião tão popular como o Cristianismo. A fé cristã aumentava e Jorge da acadócia era mártir. necessitavam disto por interesses políticos. E então precisaram divinizar a figura de Cristo desumanizando-o. Precisaram escolher entre as evidências históricas, quais estórias sobre Jesus seriam mais apropriadas para fazerem parte da nova fábula que estavam inventando. Para construírem uma nova Igreja, para angariarem mais fundos e fiéis, para diminuírem os problemas, para aumentarem o Império. Transformaram o artesão revoltado em filho da virgem e o soldado rebelde em Santo.

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E assim vem sendo. Impérios vêm e vão. As culturas se transformam. Povos são subjugados para outros povos ascenderem.

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Que ser estranho esse ser Humano. Tanta discrepância! E, hoje, no século XXI da era cristã, do calendário católico romano a véspera do natal - suposta data do nascimento de Jesus Cristo, homens-bomba explodem shoping-centers em Jerusalém e crianças brasileiras passam fome no país da Amazônia devastada. O que mais? Pego-me pensando: será que um dia as coisas se ajeitam? Será que conseguiremos disseminar conhecimento com maior facilidade e todos terão educação para reivindicarem liberdade, segurança e saúde? para lutarem por um mundo melhor. Será que seremos livres e iguais para escolhermos nossas crenças de forma natural e espontânea? E será que Cristo um dia alcançará um patamar onde ao seu lado estejam Buda, Ghandi, Mandela, Martin Luther king e Che Guevara?

denise silveira.

morangos e biscoitos

2007-12-22T11:37:00.000-08:00

No dia-a-dia em país nordico Mr. Lewis traz morangos. Signora Nina, biscoitos. São carentes e amáveis. Sorridentes e caridosos. Gostam de fazer-nos bem através de seus agrados. Em um mesmo dia, ele nos deu três caixas do fruto do morangueiro. Também conta piadas que muitas vezes não entendo, mas rio de qualquer jeito. Ela, faz dias que nao aparece, porém quando a vejo sinto-me bem praticando meu escasso italiano.

Nesse mesmo cotidiano, choro: fruindo uma fotografia branca e negra de Tom Stoddart*. De costas aquele esqueleto humano segura um pote vazio em direção ao centro que lhe oferecera alimento. Será? Será que lá terá comida? Será que aquele local suprirá sua expectativa? Comer!

Quando sinto fome, não penso direito. Sem energia: não danço, nem cantarolo. Dói, por alguns minutos...

Faminto, o ser humano não raciocina. Questiona ou muito menos desenvolve.

Queria ser sábia o suficiente para compreender essas duas realidades tão opostas:

Morangos e biscoitos em fartura no norte, enquanto o sul carece do essencial para pensar.

A foto me fez soluçar. Doeu, pior que a fome.

*legenda da fotografia: "Carrying his only possession, a food bowl, an emaciated boy approaches the MSF feeding centre in Ajiep, southern Sudan in 1998."

cândi.

brasileirismo

2007-12-22T08:24:00.000-08:00

brasilianidade

2007-12-18T13:18:00.000-08:00

No intuito de entender-me como nação, comecei a ler 'O povo brasileiro', de Darcy Ribeiro. Intelectual, antropólogo, educador, escritor.
Leio e, aos poucos, compreendo nossa origem, nossa brasilianidade, nossa mistura. Não é de hoje que me indigno com aquela estorinha de descobrimento.

****$$$$££££@@@@!!!!!!!! foi achamento, achatamento, matança, liquidação. Por que aprendemos aquela fábula quando crianças? E depois, lá no segundo grau, começam a nos mostrar um pouquinho mais da realidade passada. Na universidade, então, a fábula é ridicularizada. Aprendemos que aqueles episódios foram contados do ponto de vista do colonizador. Que não era tão herói assim. Era homem. Era fraco. Era ganancioso. Só pensava em si. Só pensa em si.

“Para os índios, a vida era um tranqüila fruição da existência, num mundo dadivoso e numa sociedade solidária. Claro que tinham suas lutas, suas guerras. Mas todas concatenadas, como prélios, em que se exerciam, valentes. Um guerreiro lutava, bravo para fazer prisioneiros, pela glória de alcançar um novo nome e e uma nova marca tatuada cativando inimigos. Também servia para ofertá-lo numa festança em que centenas de pessoas o comeriam convertido em paçoca, num ato solene de comunhão, para absorver sua valentia, que nos seus corpos continuaria viva.
Uma mulher tecia uma rede ou trançava um cesto com a perfeição de que era capaz, pelo gosto de expressar-se em sua obra, como fruto maduro de sua ingente vontade de beleza. Jovens, adornados de plumas sobre seus corpos escarlates de urucu, ou verde-azulados de jenipapo, engalfinhavam-se em lutas desportivas de corpo a corpo, em que punham a energia de batalha na guerra para viver seu vigor e sua alegria.
Para os recém chegados, muito ao contario, a vida era uma tarefa, uma sofrida obrigação, que a todos condenava ao trabalho e tudo subordinava ao lucro. Envoltos em panos, calçados de botas e enchapelados, punham nessas peças seu luxo e vaidade, apesar de mais vezes as exibirem sujas e molambentas, do que pulcras e belas. Armados de chucos de ferro e de arcabuzes tonitroantes, eles se sabiam e se sentiam a flor da criação. Seu desejo, obsessivo, era mutiplicar-se nos ventres das índias e pôr suas pernas e braços a seu serviço, pra plantar e colher suas roças, para caçar e pescar o que comiam. Os homens serviam principalmente para tombar e juntar paus-de-tinta ou para produzir outra mercadoria para seu lucro e bem-estar.”

O livro traz finalmente uma versão que creio ser mais isenta. &&&&& diz o ator, no prefacio, que toma partido. Quem não o faz? quem não simpatiza com causas e vê as injustiças e inverdades que são ditas?

cândi.

2007-12-16T09:40:00.000-08:00

Que prazer e que responsabilidade ‘dividir’[1] espaço com pessoas que tanto amo e admiro. Dois jornalistas de formação e uma de coração. E não que o inverso não seja verdadeiro, pois há muito de coração na formação destes três comunicadores românticos que tomaram muito café juntos.
Amigos de verdade nos fazem sentir que mesmo à distância, existe algo que nos mantém unidos por força e energia superior. Espírito livre, gosto avant-garde, ideologia política, valores solidários, talvez?
Sinto saudades dos tempos da faculdade. Da vida universitária que marcou a presença de uma perspectiva de futuro que nos levava à estudos entusiasmados, discussões ferrenhas, planos alternativos, movimento estudantil, festinhas lisérgicas e muito companheirismo.
É fácil fechar os olhos e deixar as imagens tomarem conta: são muitíssimas lembranças de momentos vívidos eternizados na memória... Ó pai Ogum... Afasta de mim toda seqüela proveniente dos meus maus hábitos de consumo... Epahei! Quero morrer com essa bagagem. Saravá!
Escrever com e para a Cândida me faz levar muito em conta a importância do subjetivo... O princípio da escrita automática dada: o importante é não reprimir. escrever coisas e mais coisas, o que me vier a cabeça. Pois acho que esse espaço merece a mais pura e sincera liberdade de criação, a nossa falta de vergonha na cara e de senso do ridículo... A inspiração surreal que só existe a partir de nossa particular realidade. Ora, vão dizer que não foi incrível aquela banda com toda sorte de equipamento fotográfico numa expedição à caça dos Exus no meio do mato... O caminho, as árvores... O medo e o riso... E todo o encantamento e o deslumbramento que saciaram as nossas curiosidades??? Tantas coisas... Dormir junto. Sonhar junto. Acordar junto.
E por que o som dos tijolos faz ringir os dentes? Será que conseguiríamos dormir todos juntos outra vez? Com um saco de ronco e um travesseiro de risadas? Só sei que foi assim: o verde-azul dos teus olhos fez-me enxergar o som da gargalhada solta e mais sincera do mundo. Que privilégio. Anjos com asas d’água são nossos mensageiros. O amigo mais ‘maluco beleza' é meu exemplo de persistência e responsabilidade.
Amo.

d.

[1] Na verdade estamos somando e compartindo...

natal

2007-12-15T04:37:00.000-08:00

Pensei em falar sobre Natal.
Tenho feito matérias de todo o tipo sobre Natal.
Compras de Natal. Vendas de Natal. Festa de Natal.
Alegria, tristeza, ansiedade, desagrado,
solidariedade, carência e toda sorte de sentimento
mobilizado na celebração natalina. Puxa.

NÃO QUERIA
Queria evitar de me envolver. Nem queria escrever
sobre o Natal. Mas é que tanto sentimento assim
aferventa até sangue frio de repórter.
Não dá, já me envolvi.

ENCANTAMENTO
Acho que um pouco da negação sobre o Natal é por
aquele papo de “a gente já não é mais criança, por
isso perdeu o encanto”, mas também acho que é muito
mais.
É um bombardeio insano de estímulos ao consumo.
Compre, compre, compre. E mostre o quanto você ama
quem você acredita que ama.

PRESENTE
Não tem presente que substitua um abraço de verdade.
Porque tem abraço de mentira demais por aí. É pior que
ficar sozinho. Abraço de mentira é uma caixa de
papelão que não tem nada dentro.

O MEU PRESENTE
O que eu queria de presente nesse Natal eu não vou
ter. Queria que ninguém desse presente nenhum que não
fosse o sentimento sincero.
Nada de confraternizações hipócritas, com perus
recheados de falsidade e individualismo.
Eu queria que as pessoas desmistificassem o “velhinho”
embuste do Papai Noel, que muitas vezes é o nome
fantasia de um carnê de loja. Crediário que faz faltar
o dinheiro de outras coisas mais importantes no lar. E
ensinamentos que vão carecer no futuro da criança.

CLICHÊ
Vida de quem escreve é uma interminável e ilusória
tentativa de evitar os clichês. Impossível talvez. Mea
culpa, certamente.
Então, corram leitores e abracem loucamente quem vocês
amam de verdade. Apertem os vossos amores todos contra
o peito, e digam o que a vergonha fica ruborizada só
de pensar em falar.
Desprezem os presentes. Aceitem, de coração aberto, os
que vieram de afeição honesta. Que mal tem, afinal, um
presentinho.
Só não exijam, pelamordedeus.

VANGUARDA
Outra ilusão é ser vanguarda cultural. Tem gente que
escreve e pensa que redescobre o uso dos polegares a
cada sentença bem construída. Bobagem.
O que separa os homens dos macacos é a inteligência,
ou a presunção de que o macaco não aprendeu a
manipular o ambiente e, assim, perdeu o trem da
evolução.
Pobre macaco. Não vai refletir sobre divindade humana
no Natal. Nem vai comprar presentes. Não vai mentir,
roubar, matar e consumir o mundo.

Luiz Sérgio Dibe é jornalista

principiar

2007-12-14T13:40:00.003-08:00

hoje me inquietei com uma planta que nao quer viver no jardim, provavelmente porque faz frio. todavia, nao quer viver na sala. deve ser muito quente.

gostaria que ela vivesse.///,,, como desejo a todos os seres da natureza. tambem me preocupo cotidianamente com os seres do mundo. os seres que se dizem humanos. passam fome. sao escravizados ainda!

parece inacrediavel: a usura faz-nos escravos. AINDA>>>>>>>>>

depois de tanto sofrimento. depois de tanta punicao.

amo as pessoas da terra. do planeta agua que precisa de atencao.

atencao de todos, pois passa mal. os seres pensantes querem tomar conta. so pensa em si. so pensa em si. so pensa em si.

energia. quanta se gasta. pra que? conforto? nao tem nada a ver com aconchego deixar a luz acesa ou a torneira aberta. apaga. apaga. fecha. fecha. tantas acoes automatizadas. mecanizadas. robotizadas.

o terceiro planeta do sistema solar morre aos poucos zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz the humans are killing the earth.

uma tribo amazonica _chamada yanomami_ esta falecendo. os garimpeiros tomam conta e a ganancia vencera. provisoriamente, pois a terra e mae e sabe o que faz! nao deixara uma especiezinha mata-la. especie que nem aprendeu a conviver pacificamente.

uma amiga me ensinou::::::::::::::::::::::::::: podemos evoluir juntamente com a terra, se acreditarmos profundamente e agirmos conforme....

cândi.

expressai

amor

Sofia

Alberto Caeiro

Manoel de Barros

Fernando Pessoa

viéses filosóficos

Arthur Rimbaud

sombras de gaudí

Arthur Rimbaud

charles baudelaire

viva dada

tecnicolor

o preto e o branco

mmm mulheres

que amor é esse?

casa cantada

fome

impermanencia?

do outro lado da cerca

divagações de uma caminhante solitária

manifesto pacifista

detritos oníricos:

pedaço de madeira, toco de carvão

o olhar. silenciosa poesia da luz

o fotográfico

dada

mastigo flores, engulo dor

africanismo: poiese africana no brasil

candomblé

alupo

a pele rural

lembranças de 'a pele rural'

lembranças de 'a pele rural'

Praga Plastica

em nome dos boorongs

que em 2008, você

cuidado

já sinto saudades

tarde lúdica

natalício

morangos e biscoitos

brasileirismo

brasilianidade

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natal

principiar